姫路城を訪れた人に、もう一つ、出会ってほしい姫路があります。私が生まれ育った、書写です。
私が生まれ育った東坂は、圓教寺へ登る道の入口にあります。かつての東坂本村で、圓教寺の寺領としてのつながりもある土地。山は、麓の暮らしとともにありました。
麓の保育園に通っていた頃、山へ登ることは暮らしの中に当たり前のようにありました。書写山といえば林間学校を思い出す方も多いでしょう。ただ、私の学年は台風で中止。当時はサッカーで膝を擦りむいていて、正座をするのがつらかったことも、今では懐かしい思い出です。
そんな子どもの記憶がある山を、いまは一級建築士として、そして、この土地で暮らす一人として見つめています。お堂の美しさを知るほどに、そこを守ってきた人たちのことも、伝えたくなりました。
祈りの山から、巡礼の山へ
圓教寺の始まりは、性空上人が966年に書写山へ入ったことにあります。その教えを求め、花山法皇も二度この山を訪れたと寺の記録は伝えます。性空上人ゆかりの地は、夢前の弥勒寺にもつながっています。
やがて西国三十三所の第二十七番札所として、遠くから巡礼者を迎える山に。麓の道、山上の宿坊、お堂での祈りは、人の行き来の中で結ばれてきました。
見上げる摩尼殿、歩いて味わう三之堂
石段の下から摩尼殿を見上げると、斜面に立つ長い柱と、舞台を支える木組みが目に入ります。山の地形を受け止めながら、お堂を張り出させる「懸造（かけづくり）」。力強い姿ですが、舞台へ上がると木々の向こうへ視線が抜け、軽やかな広がりを感じます。
現在の摩尼殿は、火災の後、武田五一の設計で1933年に再建されました。武田は高野山の金堂や根本大塔の昭和の再建にも関わった建築家です。長い歴史の風景には、建て直し、受け渡した人たちの仕事も重なっています。
参考写真：663highland、2008年11月22日。Wikimedia Commons／CC BY 2.5。トリミング・色調変更なし。八木撮影写真とは別の参考写真です。
森の道を進むと、大講堂・食堂（じきどう）・常行堂（じょうぎょうどう）が向かい合う三之堂へ。お経を学び、食事をし、眠り、祈る。ここは、修行する人の一日を包む場所でした。食堂の正面に十五も連なる柱の間が、広場にゆったりとしたリズムをつくっています。
高野山の壇上伽藍では、仏教の世界観を表す建物の配置に、比叡山延暦寺では、東塔・西塔・横川に広がる祈りと学びの場に目を向ける。そして書写では、斜面のお堂から森の道、三之堂の広場へと変わる景色を味わう。私は、この歩くことで深まる豊かさを伝えたいと思います。
祈る人、暮らす人を迎えてきた山
山上には六つの塔頭（たっちゅう）――大きな寺に属する小さな寺が残ります。壽量院に伝わる後白河法皇の参籠や、巡礼者を迎えた宿坊の歴史。お堂の向こうには、泊まり、食べ、祈る人の暮らしもありました。
いまも続く祈りの一つが、1月18日の修正会（しゅしょうえ）の鬼追いです。青鬼の乙天と赤鬼の若天は、性空上人に仕えたと伝わる護法童子。怖い姿で、人々の災いを追い払う側にいます。
お経を昼夜にわたり読み継ぐ法華経不断読誦会、教えを問答で深める法華八講。山には、祈ることと学ぶことを、今日まで続けてきた時間があります。
一本の柱に残る、戦国の人の気配
食堂には、旧摩尼殿の柱が保存されています。そこに残る「羽柴小一郎内高井丁助」「天正六年」などの文字。小一郎は、秀吉の弟、のちの豊臣秀長です。
東京大学史料編纂所の遠藤珠紀さんの解説では、これは秀長の家臣による落書き。「内」は配下を示し、秀長本人が刻んだ文字という意味ではありません。
天正六年は1578年。祈りの山に戦の時代が入り込んだことを、一本の柱が伝えています。大きなお堂に見とれた後で、小さな文字にも足を止めてみてください。
旧摩尼殿の柱と刻銘の写真・解説を見る（ステラnet／圓教寺提供写真）
秀吉の軍勢が陣所として利用した後、寺は荒廃しました。その後の復興を支えた一人が、江戸時代の姫路城主・本多忠政です。山には本多家の廟所があり、千姫の夫・忠刻と、その子・幸千代の墓もあります。城で知った人の名に、山で再び出会う。姫路城と書写山は、人と家族の歴史でも結ばれています。
古い木を生かし、風景を受け渡す
三之堂の食堂には、1959年から1963年にかけての解体修理を伝える記録があります。修理記には、寺の責任者と当時の姫路市長の名が並びます。建物を守る仕事にも、寺とまちのつながりが残っています。
古い木を、元の場所で使い直す。修理記には、古い部材を原則として元の位置で再用したことが記されています。建物を一度ほどき、一つひとつの木を確かめ、組み直す。その仕事を知ると、食堂の柱の見え方も変わります。
私が子どもの頃から親しんできた風景も、こうして誰かが守ってくれたものでした。柱に残る時間と、それをつないだ仕事。その両方を、覚えて帰りたいと思います。
孝啓さんがつないだ、書写から比叡山への道
激しい雷雨の中でも、挨拶を続け、集まった人々を励ます。天台宗の記録は、2022年の「世界宗教者平和の祈りの集い」での大樹孝啓さんの姿を伝えています。
圓教寺の長吏を務め、前年に97歳で第258世天台座主に就任された孝啓さん。長い年月、祈りと学びを重ねた方が、その場に立ち、声を届けている。肩書とともに、その姿を心にとめておきたいと思います。
2025年2月には、次の座主へ役目を引き継がれました。書写の山から比叡山へ、そして次の人へ。身近な山の歴史には、こうした人の歩みも重なっています。
天台宗「天台ジャーナル」第263号による紹介です。
道と茶屋に、迎える心が残る
山への道にも、人の往来の記憶があります。参道に並ぶ、西国三十三所の本尊を写した観音像。山上で参拝者を運んでいた馬車。2004年の訪問記には、懐かしい馬車がマイクロバスに替わっていたことが記されています。飾磨と生野を結ぶ「銀の馬車道」とは、別の道の話です。
摩尼殿の下の「はづき茶屋」は、和泉式部の歌にある「山の端の月」が名の由来。もとは参籠者が身を清める湯屋のあった場所です。お参りに来た人が休み、人と出会う。その役割も、この山に受け継がれてきました。
圓教寺は西国巡礼の第二十七番札所。下山した先も、次の札所へ道は続きます。麓の安室に残る書写山への道標も、人を迎えてきた記録の一つです。
今度は、私たちが迎える側に
古い木を生かした修理の記録。孝啓さんがつないだ祈り。この山の歴史をたどると、受け継ぐとは、建物を守り、日々の営みを続け、次の人へ渡す仕事なのだと感じます。
山への入口も、人の仕事で支えられています。1958年に営業を始めた市営ロープウェイ。2024年に圓教寺と姫路市立美術館が紹介した、隈研吾による「はづき茶屋」の将来像。山とまちの関わりは、いまも続いています。
そのつながりを、身近に感じさせるのが「明後日朝顔」です。朝顔を育て、種を採り、地域どうしで分け合う活動。姫路では2021年に圓教寺で始まり、2023年から山麓駅へ拠点を移しました。
かつて宿坊や湯屋が迎えた人を、これからの麓ではどう迎えるのか。山から下りたら、ひと息つき、食事や工芸を楽しむ。「次は夢前へ」「今度は龍野へ」と旅が広がる。案内・休憩・食・交通をつなぐ玄関を、地域の皆さんと育てていきたいのです。
朝顔の種を採り、次の年へ渡す。この山を受け継ぐことも、そんな身近な営みから始まるのだと思います。
「一隅を照らす」。私は、自分のいる場所で、人のためにできることを尽くす心だと受け止めています。道を案内する。土地の手仕事を伝える。子どもと山の話をする。私を育ててくれた書写で、私にもできることを重ねていきたい。
姫路城を見に来た人に、帰る頃には、好きな姫路がいくつもできている。そして、子どもの頃に登ったこの山が、次の誰かにとっても、大切な場所になるように。